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思潮碰撞

2000 篇文章

資本與權力跨國結盟,國際左翼運動的未來在哪?

  當下的全球斗爭浪潮正為人類帶來巨大的影響。縱觀全球,我們生活的經濟、社會、環境等方方面面都面臨危機。  在這個由1%的富人擁有比剩下99%的人更多財富的時代,財富、收入差距令人發指。也正是在這樣的時代之下,新的權威主義聯盟正在抬頭。  雖然這些國家在某些方面可能有所不同,但它們都具有以下幾個關鍵特征:反對民主和新聞自由、不容忍少數民族和宗教少數群體,并認為政府
2小時前 互動:6

吳敬璉所謂“競爭性市場體制”的實質

自1840年以來的170余年,中國處于大英帝國霸權由鼎盛走向衰亡和美國霸權由鼎盛走向衰落的世界大格局的演變之中。這種世情導致了中國經歷了一個從被迫開放到被迫封閉,再到自主開放的歷史進程。吳敬璉對這種世情和國情視而不見,就必然在舊中國、新中國的前30年和后30年的相關問題上,顛倒黑白,混淆是非;他有根深蒂固的小農世界觀,看問題非好即壞,非此即彼。
9小時前 方興起 互動:24

夏小林:馬克思主義不容篡改——駁吳敬璉杜撰的“社會主義模式論”

通過以上對吳敬璉“大工廠論”的評論,我們從正面證明了一件重要的事情,即馬克思、恩格斯的經濟/社會理論,及其社會革命和建設的政策主張,確實是不僅內容異常豐富,而且就其整體而言,還是一個非常開放的科學體系,隨時隨地地適應著整個世界不斷的變化,吸收著人類社會的一切優秀成果。
9小時前 夏小林 互動:25

黃平 | 作為技術的文學:重返“現代派”討論

《文藝報》團體所推崇的以現實主義為主的“新時期文學”在“現代派”討論之后日益邊緣化。我們往往過于夸張先鋒文學的凱旋,如果我們耳邊都是歡慶的聲音,是因為今天的我們就是這個圈子的一部分——由先鋒文學作家、批評家、期刊與文學史所組成的“主流文壇”的一部分。
2018-10-21 黃平 互動:7

齊澤克|左翼對右翼民粹主義的回答當真是“MeeToo”嗎?

  【原編者按:  本文通過分析德國的難民問題,深入解析民主的局限性。并且直視左翼政治,剖析現存的所謂的左翼民粹主義。左翼追求第三條道路的政治,最終走向了非抗爭政治的模式。而新的數字媒體看似為新社群開辟了空間,在傳統的生活-世界社群中,我們卻仍需面對真實的差異,而非沉醉于數字媒體營造的個體的意識形態神話。盛行于互聯網的“me too”運動過后,殘酷的現實差異仍
2018-10-21 互動:4

改革開放的社會主義方向不容動搖

改革開放的社會主義方向不容動搖——新時代改革方向問題學術研討會紀要  衛 鴻  10月9日,中國紅色文化研究會、中國政治學會科學發展與政治和諧專業委員會在京舉辦新時代改革方向問題學術研討會。25位專家、學者出席會議。國防大學原政委、上將趙可銘,中國人民大學榮譽一級教授衛興華,中國人民大學一級教授周新城,中國現代國際關系研究院經濟安全研究中心主任江涌,解
2018-10-17 互動:131

錢乘旦: 今天我們能超越大國興替的歷史邏輯嗎

  【導讀】縱觀人類歷史,以往世界秩序的變化往往由大國所主導。金融危機之后,以美國為首的全球秩序格局遭遇危機,世界格局出現了新的變化,以中國為代表的新興工業國家開始參與到新一輪的世界秩序塑造之中。然而,中美貿易戰的突發,又給世界秩序增加了更多變數。本文著眼歷史,追問大國興替究竟有著怎樣的歷史邏輯?在這一邏輯背后,生產力與生產關系發生了怎樣的變化?作者將大國的興衰放在
2018-10-16 互動:18

戴錦華 王炎:大眾的解體與分眾的浮現 ——網絡時代的人文學

當前最大的變化或許是互聯網在全球范圍內制造了消費、接受、選擇上的極為深刻、巨大、龐雜的文化分眾。大眾的概念自身已解體了。某些極為強烈、突出的流行元素大都只屬于某一個(網絡)社群——文化研究者也許會使用“趣緣社群”的概念,即由共同趣味形成的社群,它們或大或小,但是今日的流行、選擇、接受、生產,便是在這樣一些越來越分散化、碎片化的生態中發生。
2018-10-15 戴錦華 王炎 互動:9

岳青山:高舉《宣言》旗幟,“千萬不要忘記階級斗爭

階級斗爭“淡化”不得,更“勾銷”不得!否則,就定將變成美國“都可以接受的”、“已是別樣的社會里實行的別樣的‘馬克思主義’”了。
2018-10-14 岳青山 互動:218 《共產黨宣言》發表170周年

吉安·普拉卡什:《誰害怕后殖民?》(1996)

盡管批評者認為這是后殖民主義概念無法批判當代全球資本主義和帝國主義的證據,但我想提出相反的觀點。在社會主義和第三世界激進主義被擊敗之后,后殖民主義的概念確實得到了廣泛的認同。但這并不能證明是晚期資本主義的狡計,旨在遣散反對派。
2018-10-14 吉安·普拉卡什 互動:8

衛興華:馬克思研究政治經濟學和寫作《資本論》的四十年歲月

  馬克思是人類歷史上一位偉大的思想家、理論家與革命家,他既有深厚的才能稟賦,又有堅毅的不斷進取的奮斗精神。他一貫同情勞苦大眾,為解放全人類的宗旨而奮斗終生。按他具有的高深學識水平,本可以去當教授、律師或從事其他有豐厚收入的職業,但他為了共產主義事業和勞動人民的利益,寧愿過窮困日子而不悔。正是以這種精神,他為創建“勞動的政治經濟學”以取代“資本的
2018-10-14 互動:38 《資本論》發表150周年

賀照田:時代的認知要求與人文知識思想的再出發

賀教授在改革開放以來當代中國大陸知識界的精神狀況演變的歷史脈絡中,對當下知識界在回應現實問題方面的猶疑和無力提出了尖銳的批判,特別是指出知識界應對當代中國人的精神安頓與價值重建提供富于歷史感和反思性的思想與知識,并在此基礎上,發出了“人文知識思想的再出發”的要求。
2018-10-13 賀照田 互動:15

張屏瑾 | 當代城市經驗與書寫的形成

“青年寫作”之所以能成為近年來比較集中的一個話題,是因為后文革時代出生的年輕人形成了一種較為不同的生活經驗,他們大多經歷了完整而漫長的教育, 生活安定,對人生的心得體會需要更多地依靠時間的積累,因此這代人是相對比較晚熟的。他們很多是城市的移民二代或者移民三代,差不多與當代城市一同成長,從他們開始,城市不僅僅堆積著鄉愁和震驚,也真正成為了一代人的家園。
2018-10-09 張屏瑾 互動:10

資本主義危機與回歸馬克思

伴隨著生產力的提高,使工資停止上漲是資本家與勞動者不懈斗爭的永恒目標。一旦條件允許,資本主義企業就會實現這個目標。一旦這一目標得以實現,就會反復出現財富和收入的不平等、金融投機、經濟繁榮、泡沫破裂并引發危機。對這種反復出現的危機,馬克思的解決辦法是改變這種制度。
2018-10-08 理查德·沃爾夫 互動:39

拜金主義導致精神瘟疫,2008年之前和之后是兩個中國 | 專訪李陀

如果說卡夫卡和福克納是20世紀現代主義寫作的兩座高峰,那么從他們站立的峰頂往下看,我以為那風景被歐美批評家和文學史家們做了很多歪曲,他們所描摹出來的圖畫,在今天有重新審視的必要。其中,作家對細節的態度的變化就值得我們回顧和檢討,例如新小說派非常重視細節,甚至可以說重視到了病態的程度。
2018-10-07 傅適野 互動:72

列寧:單靠先鋒隊是不能勝利的

2018-10-07 破折號 互動:9

呂新雨|工農聯盟與中國的社會主義道路

  保馬編者按:  十月革命以后,布爾什維克奪取了國家政權。列寧曾提出過一系列關于“國家資本主義”、以及如何過渡到社會主義的理論,并在一段時間內實行過“新經濟政策”。其后,布哈林、托洛茨基和斯大林就社會主義與工農聯盟問題展開了激烈的路線斗爭。布哈林延續列寧的思考,堅持“工農聯盟”,藉以在帝國主義經濟封鎖之下實現工業化。而托洛茨基認
2018-10-07 互動:44

王行坤:數字資本主義時代的時間政治——評瓦克曼《時間緊迫》

數字資本主義時代的時間政治不僅僅意味著奪回時間主權,削減工作時間,同時也意味著更民主的工作場所、更合理的工作日程、更人道的工作形式以及更公正的勞動分配。這是當下數字資本主義時代的微觀政治,也是當下的大政治。
2018-10-06 王行坤 互動:7

齊澤克:撼動冥域

  譯自Slavoj Zizek, “Acheronta Movebo”,原載The Philosophical Salon, http://thephilosophicalsalon.com/acheronta-movebo/。  撼動冥域  斯拉沃熱·齊澤克/文  王立秋/譯  一切真正激進的變革的口號,都和弗洛伊德選作其《釋夢》之題詞的那句維吉爾引文一樣。那就是Acheronta movebo——我將撼動冥域。敢于攪動我們日常生活無言支柱的
2018-10-06 互動:25

王維佳 | 信息資本主義與通訊地緣政治學

在圍繞網絡形成的信息資本主義滲透進人類社會生活每一個角落的今天,相比在信息地緣政治中談論單極霸權體系,應該同時將目光聚焦到葛蘭西式的霸權(領導權)概念。“在這個意義上,對信息帝國主義的超越,應該同時指向對信息資本主義的超越!”
2018-10-06 王維佳 互動:7

盧荻 | 我們生活在新自由主義時代

在資本主義體系的內部,新自由主義推動著資本的投機和財富的進一步集中,在外部,則以普世價值的姿態摧毀那些非資本主義國家的經濟體系,使它們被吞并到全球資本主義之中。
2018-10-06 盧荻 互動:18

“工業黨”網絡思潮的政治分析

2018-10-05 盧南峰 吳靖 互動:7

《資本論》中關于共產主義經濟形態的思想闡釋

如果說《共產黨宣言》宣告了科學共產主義的誕生,那么《資本論》則標志著科學共產主義的成熟;如果說《共產黨宣言》第一次系統闡述了科學共產主義的基本原理,那么《資本論》則以無懈可擊、無可辯駁的經濟事實和剩余價值理論論證了共產主義原理的科學性。
2018-10-03 程恩富 段學慧 互動:17

白鋼:論資產階級法權及其克服

  馬克思在《哥達綱領批判》中,將共產主義第一階段遵循等量勞動交換原則(此原則與商品的交換原則一致)的消費品分配方式稱作資產階級法權,因為這種支配著消費品分配領域的等價交換原則意味著,勞動者在獲取消費品分配時仍只是作為勞動者而非完整意義上的人,從而無法完全克服資本主義社會的人的異化問題。事實上,社會主義國家中存在的資產階級法權遠超出馬克思所設想的消費品分配領域
2018-09-27 互動:68

大衛·哈維:當代資本主義社會的普遍異化

總的來說,正如馬克思所描述的那樣,資本和資本主義之間存在著沖突,資本主義制度與追求利潤率的產品相分離。所以,馬克思使用了大量的異化的概念來分析這種狀況。異化勞動剝奪了勞動者的勞動力、勞動產品、生產過程的控制權以及價值消費的選擇權。這是從《1844年經濟學哲學手稿》中延伸出來的。
2018-09-21 大衛·哈維 互動:30

許光偉:馬克思勞動二重性理論思想史再發掘

這整體上要求我們以實踐化的批判態度對待《資本論》理論遺產,強調“史書工作意蘊”和“科學作品解讀”的結合,實行“體用并舉”、“體用結合”、“亦用亦體”的馬學在中國、在當代的傳播、發展、創造性轉化的學術與建設方針,并力求做到多學科路徑的研究發掘,最高的目標是實現思維和語言的“回歷史”、“回中國”。毫無疑問,中國工作內容將提供給馬克思《資本論》研究以新活力和新高度。
2018-09-20 許光偉 互動:24

余斌、沈賀 | 反對資產階級“普世價值”,不走改旗易幟的邪路

毛澤東同志曾經指出,“無產階級和資產階級之間在意識形態方面的階級斗爭,還是長時期的,曲折的,有時甚至是很激烈的。無產階級要按照自己的世界觀改造世界,資產階級也要按照自己的世界觀改造世界。在這一方面,社會主義和資本主義之間誰勝誰負的問題還沒有真正解決。”
2018-09-19 余斌、沈賀 互動:98

南水:《資本論》系列第二講 (下)

 它的危機就是存在于它發展生產力的這一個特征之中,革命也是在資本發展生產力的這個特長優勢之中形成。我們必須思考在資本主義發展出這樣的新條件,新形勢下如何走革命的道路。當年馬克思不具備條件,列寧、毛澤東都是在落后帝國主義地區和落后殖民地地區。我們現在該怎么往前走?這是今天從六分冊里學會掌握這個分析方法的一個目標。
2018-09-18 南水 互動:25

世界文明史視野下的中國社會主義

正是伴隨著科學社會主義的理論的生成與發展,社會主義上升為一種世界性的歷史運動,通過具有高度組織紀律性的社會主義政黨領導的社會主義革命,創立了以蘇聯、中國為代表的新型社會主義國家,這是世界社會主義事業的巨大高潮與成就。建設社會主義國家的實踐,因其前無古人的特征與極復雜險惡的國際國內形勢,始終在曲折反復中摸索前行。
2018-09-17 白鋼 互動:35

研究分配問題必須從生產資料所有制出發——研究分配問題的一個方法論原則

 問題出在哪兒?關鍵是離開了所有制來談論分配問題,忘記了生產決定分配,生產方式決定分配方式。結果說糊涂了。我們必須堅持馬克思主義關于分配問題的基本原理,堅持毛澤東指出的從生產資料所有制出發來研究分配問題的原則,這樣才能從根本上回答各種分配問題。
2018-09-17 周新城 互動:44

王紹光:奠基與延續——中國道路的世界性意義

中國道路的世界意義就是向世界展示,要想能夠成功發展,解決問題的思維方式要不受條條框框束縛,要獨立自主、實事求是地按照自己國家現實狀況發展經濟,一心一意走這條道,最后都發展起來。相信這點將會變成一個廣為世人認同的理念。
2018-09-16 王紹光 互動:48

兩個“決不會”的真諦在哪里?——一個馬克思主義的闡釋

只要我們認真讀好馬克思主義的書,將馬克思主義融會貫通,既要弄懂其一個個具體原理,又要從整體上把握其精神實質,還要掌握其立場、觀點和方法,使我們的頭腦多一些唯物論與辯證法,確實將過去的經驗教訓變成寶貴的精神財富。這樣,我們就一定會變得更加聰明、更富有智慧,進而也就一定能開辟學習馬克思主義的新境界,獲得新知識,贏得新進步。
2018-09-14 屈炳祥 互動:53

南水:《資本論》系列第二講 (中)| 從無產階級立場理解《資本論》結構的科學性

我們今天因為有中國特色資本主義的存在而成為學習《資本論》的幸運者,盡管也是被資本主義剝削和蹂躪的不幸者。我們是在一個資本主義環境里堅持無產階級立場進而“實踐地解釋世界”地、批判地對待對待自己所處的當代資本主義。在這個意義上,我們應該比80年代以前的馬列研究者更有條件研究《資本論》。同時,在資本主義條件下,我們也容易迷失,陷入到被統治階級強加的片面性中。
2018-09-14 南水 互動:23

前車之鑒:私有化是滅國之路,中國明白自己該走的道路

中國對外出擊巴以沖突問題,是擊向美國最核心利益美元國際地位的要害中東安全框架。美國則通過新自由主義勢力,把中國的金融導向自由化,正是對準了中國的要害。中國開始反擊新自由主義,打擊買辦性資本,說明,中國在出擊美元要害的同時,也沒有忘記保護好自己的要害,要知道,金融是中國經濟的心臟。
2018-09-14 尹國明 互動:567

南水:《資本論》系列第二講 (上)| 從無產階級立場理解《資本論》結構的科學性

從《資本論》“出得來”,另一方面并不要求我們時時跟隨歷史的跳躍和曲折。運用對結構和過程的本質的揭示指導行動,主要目的之一就是盡力減少歷史的曲折和代價,盡管這種“減少”可能是指一個比較長的歷史時期,在比較大的空間關聯中才能比較顯示出來。這也是非常關鍵的一點。很多人批判“一國建設社會主義”,也有很多人主張補課論,認為中國應補資本主義這個課。他們沒有看到很多對本質的偏離其實和本質是一致的。
2018-09-13 南水 互動:19

錢昌明:世界向何處去?——感悟歷史與歷史的感悟

推行剝削制度的階級社會,只是人類進入文明時代的第一個階段——感性發展階段的產物,它是人類文明發展不成熟的低級階段;人類必將向文明時代的第二階段——理性發展階段,也就是人類文明成熟的高級階段——科學共產主義社會發展。
2018-09-13 錢昌明 互動:54

南水:《資本論》系列第一講(下)

馬克思的概念,幾乎總是描述性的,不是屬加種差的定義法。他新創立的概念也是如此,常常既是哲學的概念,又是政治經濟學的概念,也是歷史學的概念;既是肯定性的概念,又是否定性的概念,也是批判性的概念;既是革命性的概念,又是建設性的概念,也是保守性的概念;既是分析性的,又是綜合性的,也是整體性的。
2018-09-12 南水 互動:18

南水:《資本論》系列第一講(中)

在大事件中政教修相對容易,即所謂“大勢所趨”。從五四運動到1949年知識分子在民族和社會雙重危機中自我改造從而誕生一大批舍生取義、與工農相結合的仁人志士。他們開始是自發的政教修,很快走向自覺的政教修,在新的階級、組織和斗爭中磨練自己。在煩瑣生活中政教修相對困難,即所謂“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電”(《金剛經》)。革命者執政之后的普遍官僚化、利益集團化,在“夢幻泡影”中迷失。
2018-09-11 南水 互動:14

【紀念郭沫若先生逝世40周年】李斌 | 用“偽史料”研究“晚年郭沫若”可以休矣!

“晚年郭沫若”研究是復雜而艱巨的課題,相關史料有待進一步發掘整理,相關思考需要擺脫情緒化的主觀偏見。而目前最重要的工作,就是對因偽史料的滲入而變成亂麻一團的已有研究展開清理,在鑒別史料和獲得更多真實材料的基礎上,在自覺拆解“非郭沫若”認識裝置后,對晚年郭沫若開展客觀的、實事求是的研究,以展現其本來面目。
2018-09-11 李斌 互動:55

馬社香 | 毛澤東教育理念及實踐的初步探索一一朱旦華訪談錄

  【作者按:朱旦華(1911.12-2010.5),毛澤民烈士夫人。筆者對其訪談錄之一《對毛澤東婚姻家庭的幾點認識》發表后,引起社會各界的普遍關注和多家媒體轉載。在筆者對朱旦華的長年訪談中,朱旦華對毛澤東如何教育身邊子女談得比較多,且有比較深入獨特的認識。本篇是筆者根據這些訪談記錄整理而成的,小標題為筆者所加。】德智體全面發展,抵制分數掛帥  筆者:家庭教育和學校教育一直是社
2018-09-11 互動:147

南水:《資本論》系列第一講(上)

概括起來說,今天我要講的是:在以馬恩列斯毛為脈絡的“正統馬克思主義”這一傳統中直面新現實,謀劃新未來,在這樣一種實踐結構中對《資本論》展開概念想象力、歷史想象力和實踐想象力,以形成新的概念具體性、歷史具體性和實踐具體性。
2018-09-10 南水 互動:27

蘇力 | 大國憲制:家、國、天下

在蘇力看來,講清楚中國人生存的道理,是中國知識分子的責任;你不講清楚,你的存在,在別人眼里,就沒有道理,你就只能接受他人對你的解釋,就像一團泥巴一樣,任由別人把你捏成他們想要的樣子。
2018-09-10 吳雙 互動:18

李放春:毛澤東“理一分殊”思想發微

毛澤東同樣明白這個道理,他的思想成果正建立在將馬克思主義“中國化”這一路徑上面。在他看來,一方面中國的革命建設有著自己的特點,不應照搬其他國家的經驗;另一方面,中國的社會主義革命事業有著自己的內在傳統,本就不該被看作他國革命的衍生。因此,毛澤東借用了中國傳統思想中“理一分殊”的說法,來詮釋“馬克思主義中國化”這一命題。
2018-09-09 李放春 互動:45 毛主席逝世42周年

劉潤為:毛澤東與人民是一個整體

  作者題記:這是8年前我在文獻紀錄片《毛澤東遺物的故事》研討會上的發言。謹以此文紀念中國人民的偉大領袖毛主席逝世42周年。  《毛澤東遺物的故事》是一部優秀的文獻紀錄片,甚至可以說是近年來不可多得的一部文獻紀錄片。  片子精心挑選毛澤東的20件遺物,由此生發開去,展示毛澤東的生活、情感、思想、道德、情操、戰略、業績的某一側面。這些不同側面盡管遠遠不能囊括毛澤
2018-09-09 互動:430 毛主席逝世42周年

不要把馬克思說得很清楚的事情搞成一盆漿糊——評董德剛的《勞動價值論也有缺陷》論

有一位老教授曾在《北京日報》上發表文章,感慨改革開放以來理論界出現一種怪現象:“不讀馬列,不懂馬列,卻使勁批判馬列。”他說,不懂馬列,并不要緊,只要肯學就行,偏偏又不肯學。不學也罷,卻還使勁批判馬列,這就不能容忍了。越是不懂馬列,越敢批判馬列,批馬列的膽子還越大,真所謂“無知者無畏”嘛!我把這段話送給董德剛教授,也許是貼切的。
2018-09-08 周新城 互動:76

【紀念郭沫若先生逝世40周年】王璞 | 孔夫子與“人民”:郭沫若和革命儒家的浮沉

革命本身是對歷史時間的深切體驗,它的展開也生產出不斷變動的歷史感和歷史想象。不過,歷史想象所激發的文化政治的“契機”,總是帶有歧義、曖昧的特征,可以被調配(或“誤用”?)進不同的話語和實踐的結構之中,而無法被清晰辨認。也就是說,歷史想象及其主體性總是在被錯認和誤讀的過程中成為歷史本身,因此我們必須去反復重新挖掘文化政治展開時的能量和機制。
2018-09-08 王璞 互動:30

戴錦華:“大眾”文化更能折射中國社會文化心態和文化問題

2019年就是五·四新文化運動一百年。這一百年,是中國的現代化過程,也可以說是中國文化的西化過程。可是,在整個全盤西化、自我否定當中,發生了各種錯位,也是創造性誤讀,我們自己內在了西方,我們曾供奉出我們的歷史和文化來完成自己的現代化道路。在這樣的過程中,我們已經無法想象和區隔一個純凈的中國自我,但同樣的,我們也從不曾將自己徹底西化。
2018-09-07 黃亞婷 互動:32

從經典形態到當代發展——近年來馬克思主義經典文藝思想中國化當代化研究路徑

毛澤東在《講話》中回答“文藝如何為人民大眾服務”時,提出了不同于之前“普羅文學”論爭和“大眾文學”討論所關注的問題。在《講話》中,毛澤東將“文藝大眾化”概念置于經濟基礎和上層建筑的“社會地形學”結構之中,在上層建筑的意義上提出了藝術和審美領域的“文化領導權”問題,同時又把這種“文化領導權”的確立過程融入人民大眾審美經驗的現實需要和歷史變化之中,從而展現出了一種全新的理論形態。
2018-09-07 段吉方 互動:15

淺議法西斯新聞事業體制

我們不能樂觀的認為,二戰已經過去,希特勒和日本天皇已經退出了歷史舞臺,德國和日本經過戰后的改造走上了國家發展的正常軌道,法西斯主義是決不會回頭的。但是,法西斯體制滋生的沃土——“二元化”的體制還在某些國家和地區長期存在,法西斯主義絕對不是二戰一時的產物。一旦有了使“二元”轉化為“一元”的外部力量,法西斯主義必會抬頭,而一旦政治上確立了法西斯主義的統治,新聞事業的體制顯得很脆弱。
2018-09-06 于曉琳 互動:53
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