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師偉:崔脊梁和梁本田

師偉 · 2018-10-18 · 來源:現代質量備份號
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可是要真正解決問題,還是要回歸正確的文藝路線,要把文藝工作和實際生活結合起來,文藝工作者必須要擺正自己的位置,而這,需要摒棄私心,強調為人民服務,關鍵的關鍵在公有制!

  一個值得信賴的人至少需要具備兩個特質:言行一致、交往慎重。

  看看崔脊梁的言行一致——

  是的,10月9號他向今日頭條轉移了,而5月24號還在咒罵人家遭雷劈!

  當然你可以懷著善意解釋55歲的崔脊梁幾個月以來思想有了重大轉變,然而交往慎重總該注意吧。

  偏不!

  他可以和一群公知把酒言歡而且面帶微笑地居中合影——

  你不去難道這些人能把你綁了去?你板著個臉難道這些人能捏著你的臉合影?

  我猜有人會辯護說這是集體應酬,那么私下的呢?

  還有這個——

  梁本田何許人也?畢福劍扶植起來的兄弟——

  當然你可以說任何人在發展過程中會和形形色色的人交往,和畢福劍關系密切也沒啥,而且那時畢福劍還沒有東窗事發。

  那好吧,我們看看梁本田的言行!

  記不得第一次看到梁本田是什么時候了,剛開始感覺這人講東西還是有點意思的,至少比那些花瓶評論員強。可是后來聽多了,慢慢發現了其一些漏洞,他自己又承認節目背后有團隊支撐,所以才有可能在很多領域開欄目、做評委之類,我在惋惜他團隊水平低之余,就看到更少了。

  梁本田的本質就是一個說書的,解放前屬于戲子的一種,現在時髦的說法叫評論員,而脫口秀則談不上,因為他的節目以幕后籌劃的單方演繹為主、突發急智的臨場互動為輔。

  不管是說書的、還是評論員,現在都是一份正當、體面的職業,茶余飯后娛樂大眾,展示智慧、解讀新聞、評說歷史,總比那些腦殘的超女快男非誠勿擾爸爸去哪兒撕名牌強,也更容易獲得有思考深度的觀眾的喜愛。只要當事人走得正、說得清,不失一件美好的事情。同時作為一個公眾人物,占有更多的社會資源和發聲平臺,立場更要端正、行為更要檢點、社會責任更值得關注,注意謙虛謹慎、戒驕戒躁,避免自我膨脹,起碼不能胡說!

  然而梁本田居然就胡說了!

  2016年5月13日,在北京傳媒大學“人說山西好風光”大型電視競演節目現場,山西省左權縣開花調藝術團表演了《太行奶娘》——抗戰時期,僅有七萬人的左權縣為革命做出了所能做出的最大貢獻:萬人支前、萬人參戰、萬人犧牲!

  這里的老鄉為了保護、撫育八路軍指戰員的子女,在險惡的環境下冒著全家被殺的危險與日寇周旋;對孩子們則盡心盡力、視同己出,有人甚至交出自己的骨肉、向敵人謊稱是八路軍后人,頗有趙氏孤兒之古風!山西不愧是中華文明的早期發祥地!

  革命勝利后,當這些孩子的親生父母來接走他們時,多少感慨滿懷、多少唏噓難忍!

  直到現在,這些孩子們還視奶娘為親娘一般;而有些孩子則因父母犧牲、一直留在奶娘身邊。

  《太行奶娘》就是以這一史實為背景的文藝作品,問世以來,廣受好評!

  面對這樣感天動地的故事和文藝作品,正常人無不壯懷激烈,豪情勃發!

  然而梁本田偏偏就是一個不正常的人,作為評委的他,點評是這樣的“……人是平等的,奶娘用自己孩子的生命換取革命后代的生命,這是對生命的不公平;其次,這個故事是否有歷史事實作為依據,很不好說。所以這個故事完全不能引起我的感動!就是這樣。”

  好個梁本田,乖張肆意,言偽而辯,無知無德,斯文敗類!

  如此囂張惡毒的言論,堪比作業本于邱少云、袁騰飛于毛岸英!

  當我在網上看到梁本田的所謂“圈內好友”中排名第一的是畢福劍時,疑問也就解開了大半:秦檜都有仨朋友,可惜都不是好東西!

  你們這種文人戲子,也就是多讀了幾本書、知道一些膚淺的知識、嘴皮子利索一點、給人包裝了用來掙錢而已!外表看起來滔滔不絕、口若懸河,內心其實不懂真正的文化,不識春秋大義、自然也走不了人間正道!完蛋是遲早的事情!

  有點文化的都知道,殺身成仁、舍己取義是中華民族的傳統美德之一,這種美德能流傳幾千年,本身就說明代表了人類內心最真實的部分——人之所以異于禽獸,就在于其社會性,這種社會性高于個體的生命,這種高度使得中華文化成為全球延續最長的文化。

  這種文化流傳到現代,體現為革命隊伍中的“官兵一致同甘苦、革命理想高于天”;體現為人民軍隊和群眾的軍民魚水情;體現為全民動員、打敗敵人的同仇敵愾——在人民戰爭的背景下,軍民是不可分的,軍隊是群眾的、群眾也是軍隊的。我們的稱號是人民子弟兵,正如軍歌所言“我們是工農的子弟,我們是人民的武裝”,本來就是無法割舍的一家人!所以我們看到了無數戰士為了群眾的安全而不惜犧牲自己,我們也看到了無數群眾為了掩護戰士而付出自己身家性命。抗日時期的狼牙山五壯士、太行奶娘等英雄群體就是其中的典型代表。這難道有什么好奇怪的?這難道不正是我們文化的先進之處嗎?

  太行山區是抗戰時期八路軍總部所在地,也是抗戰最為艱苦的地區之一,面對強大的敵人,我們必須發揮集體的力量才有可能獲勝,每一個軍民的每一個努力、每一個犧牲都是有價值的,值得我們這些受益者永遠敬仰!全民抗戰下處處可見“年老的年少的在后方,多出點勞力也是抗戰!”這種情懷豈是梁本田之流的庸俗平等觀可以解釋的!

  人民軍隊與群眾這種軍民魚水情不但體現在戰爭年代,同樣體現在和平年代:每每在自然災害發生時,解放軍一定以最快的速度出現、舍生忘死保護群眾;同時群眾也積極行動,以自己力所能及的方式配合解放軍。

  軍民團結如一人,試看天下誰能敵!

  這個道理,只有眼瞎心瞎的雜碎才不懂!

  梁本田所謂的平等觀的本質其實就是“人不為己天誅地滅”,意思就是逐利棄義、茍且偷生、以鄰為壑、自私狡詐,意思就是與其我死、不如你死,別的事情管他三七二十一。核心就是私字作怪!——私心泛濫,天崩地裂!

  別總是小肚雞腸、只能看到眼前鼻子下的一點點東西!

  繼續說梁本田的問題,正常人都希望大家平平安安、團團圓圓,但日寇入侵使我們遇到了必須做痛苦抉擇的時刻,交出哪個孩子都是撕心裂肺的,是奶娘們一生的傷疤,而梁本田居然輕浮粗暴地藐視傷疤的存在、質疑傷疤的真假!梁本田不懂得什么是平等的本質,不懂得犧牲精神托起了中國革命的勝利、同時也托起了世界文明的發展。

  梁本田的胡說八道已經觸犯了文明的底線,公開質疑史實更加肆意妄為,而冷血地宣稱“這個故事完全不能引起我的感動!”一下子將自己降到了戲子的級別!

  舊社會的戲子和娼妓、跳大神的并列在下九流,是為人所不齒的賤人!戲子伶人亂議朝綱屬于干政,要滅族的!正是新中國才讓你們翻身獲得了人民藝術家的榮譽和實惠,人五人六地招搖過市,結果你居然公開推墻?質疑讓你解放的歷史?你腦子還有溝回嗎?

  以前看梁本田,并沒有什么特別的好惡——在央視這個漢奸成堆的地方,看多了故作深沉的白巖松、抑郁科盲的崔永元、半瓶晃蕩的黃健翔、甘當走狗的柴靜、忸怩作態的張泉靈、肆意輕狂的畢福劍等等玩意,聽慣了閻崇年、袁騰飛、易中天這些跳梁小丑,看慣了它們的墮落和丑態,能有一個正常的角色都是奢望了,咱不指望你多表現出多少正能量,但好歹別這么下作吧!

  不僅如此,以戲子為代表的文人們改開以后極速墮落,立場言行正常已經是鳳毛麟角。究其原因,自然很多,但關鍵的一點是背棄了毛主席的文藝路線,好好讀讀毛主席《在延安文藝座談會上的講話》很有必要。

  毛主席《在延安文藝座談會上的講話》內容包括1942年5月2日所作引言和5月23日所作結論兩部分,距今已經整整76年了。

  如此恢弘巨作,媒體有幾個紀念的?

  拋棄了正確的文藝思想,文藝界的墮落是必然的了!

  現在的文藝界已經被叫做文藝圈(juan)了,正經家長誰愿意讓自己的孩子走這條路啊,看看現在的影視劇都是些啥玩意,色戒、集結號、抗日神劇、黃金甲、金陵十三釵……大量忠勇威武的國軍、肥頭富態的共軍、低劣愚蠢的日軍,這是什么?這是打著紅旗反紅旗,暗地里污損先輩——你們那么牛全面抗戰都八年、總共打了十四年,太差了!須知當年八路打鬼子,三槍之后就要沖鋒拼刺刀了!為啥?子彈少啊,哪里可能和鬼子天天陣地戰?遑論順溜的狙擊槍了!

  脫離生活至此,何以打動人心?

  文人誤國至此,可見一斑!

  毛主席當年講學工的最好、學理的次之、學文的最差——朋友們可別對號入座啊,講的是思維方式、不是具體的專業——理工科的標準很清楚,揚名立萬能服眾;文科則沒有讓人信服的準則,所謂文無第一,所以在中國這樣的人口大國,文人依靠正常的途徑很難出名,怎么辦?兩個方向:憑本事正向出名,難上加難,即便出名、也是垂垂老矣,不甘心啊,放棄!那只有反向出名了,于是罵國家、罵歷史、罵岳飛、罵毛主席、罵共產黨……這些人難道不知道自己在胡說,難道不知道自己會變臭?恰恰相反,它們很清楚,故意如此罷了!所以我們發現凡是出名的公知、導演、演員、作家、教授、精英、律師、法官、專家、記者、作家、主持人等等,里面也有好人,但大多數是王八蛋,梁本田只是新暴露的一個而已。

  如何對付這些無節操戲子?除了政府的整頓糾偏,我們網民則是出一個打一個唄。

  可是要真正解決問題,還是要回歸正確的文藝路線,要把文藝工作和實際生活結合起來,文藝工作者必須要擺正自己的位置,而這,需要摒棄私心,強調為人民服務,關鍵的關鍵在公有制!

  寫到這里,不禁想起一位老文藝工作者對不爭氣的同行的質問:你們吃了農民的飯,穿著工人織的布,住著工人蓋的房子,人民解放軍警衛著國防前線,你們不表現工農兵,你們藝術家的良心何在啊!

  戲子梁本田,你良心何在啊?

  崔脊梁,你的酒喝得很安逸啊!

聲明:文章僅代表作者個人觀點,不代表本站觀點——烏有之鄉 責任編輯:小石頭

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